چشم اندازى بر انتخابات مجلس در اندیشه تابناک امام خمینی (ره) (7)

5 - اخلاق اسلامى
در فرهنگ اسلامى، خلق نیکو، حکمت نهایى وحى و علت بعثت پیامبراکرم(ص)برشمرده شده است و نیز در قرآن کریم، اخلاق نیکوى پیامبر اکرم، باعث استحکام حکومت و عامل اساسى جذب مردم ذکر شده است. حضرت امام خمینى هم در سفارش خود به ملت ایران، بر همین اصل مهم تکیه نموده و توصیه مى کند که نمایندگان را انتخاب نمائید که مزین به اخلاق اسلامى باشند.
«وکیل هایى که آراسته هستند به اخلاق خوب، متعهّد هستند به اسلام را انتخاب کنید.[19]
مجلس، مجلسى اسلامى است و باید اخلاق همه در انتخابات هم اخلاق اسلامى باشد.»[20]
در مبحث اخلاق اسلامى به عنوان یکى از شرایط و معیارهاى انتخاب از نظرحضرت امام خمینى (ره) مقولات دیگرى نیز قابل ذکر مى باشد که به شرح ذیل مى توان بدان پرداخت.
5/1 - تقوا
صفت تقوا، حالت خود نگهدارى و حفظ نفس انسانى است از آنچه که او را به سوى خطا و گناه سوق مى دهد. این حالت در فرهنگ قرآنى به عنوان یک معیار کرامت وبرترى هر فردى نزد خداوند بیان گردیده است. البته منظور از تقوا در این مبحث اعم ازتقواى دینى است و شامل تقواى سیاسى، تقواى مالى و... مى شود.
حضرت امام (ره) نیز در مورد اهمیت این امر مى فرماید:
«شرافت به تقواست، شرافت به این است که تبعیت از اسلام، هر کس بیشترتبعیت از اسلام کرد، بیشتر شرافت دارد و هر کس کمتر، شرافت کم است، ولواینکه بسته به رسول اکرم باشد.»[21]
در اندیشه حضرت امام، براى انتخاب یک نماینده اصلح و ویژگى هاى نامزدهاى انتخاباتى به مصادیقى از تقوا برمى خوریم که بدین شرح مى باشد.
5/1/1 - در صراط مستقیم انسانیت بودن.
حضرت امام خمینى، این شرط اساسى را براى یک نماینده لازم و واجب مى داند ونتیجه انتخاب چنین شخصى را پیاده شدن اسلام حقیقى ذکر کرده است:
«اشخاصى که سالم هستند، اشخاص که بصیرت دارند و هیچ انحراف ندارند ودر صراط مستقیم انسانیت هستند به مجالس و مجلس شورا بفرستیم تا اینکه ان شاءاللَّه اسلام به آن معنایى که هست، اسلام به این حقیقتى که هست در ایران پیاده شود.»[22]

5/1/2 - عدم احتمال انحراف عقیدتى و اخلاقى.
انحراف از اسلام، فرد و جامعه را با آسیب ها و خطراتى مواجه مى نماید بدیهى است که خطر انحراف در سطح نمایندگان مجلس که بنا به وظیفه ذاتى قوانین فردى و اجتماعى یک جامعه را طرح و بررسى و برنامه ریزى مى کنند خطرى بسیار عظیم و مشکل آفرین خواهد بود. زیرا که نماینده منحرف و فاسد مى تواند با رأى خود یک لایحه و طرح را درمجلس به تصویب رساند که تا مدتها آثار سوء و تخریبى آن در جامعه نمایان باشد.
حضرت امام خمینى (ره) در بیان اهمیت یک رأى نماینده مجلس مى فرماید:
«شما نمایندگان محترم مى توانید با یک رأى خود خدمت ارزشمندى به خدا وخلق نمایید و بالعکس مى توانید یک خطر بزرگ را از کشور و اسلام رفع کنید وبالعکس.»[23]
امام بدلیل اهمیت و جایگاه رفیع مجلس و جلوگیرى از هر گونه سوء استفاده از مقام قانونگذارى و قدرت مجلس، نه تنها «قطع و یقین به عدم انحراف» را کافى نمى دانند بلکه معتقدند: اگر احتمال انحراف اخلاقى عقیدتى و اعمالى در نامزدى داده مى شود، نباید به اواعتماد کرد و رأى خود را به او اختصاص داد:
«باید به اشخاصى که احتمال انحراف در آنان مى رود رأى ندهند، چه احتمال انحراف عقیدتى، اعمالى و یا اخلاقى باعث مى شود که به چنین اشخاصى اعتمادنمى شود کرد و رأى به آنان موجب مسئولیت خواهد بود.»[24]
5/1/3 - امانتدارى
در فرهنگ اسلامى به مقوله امانت و امانتدارى و مزین بودن انسان به این صفت والاى اسلامى توجه ویژه اى شده است.
حضرت امام خمینى نیز از نظام اسلامى، به «امانت» تعبیر کرده و صاحب امانت را هم حضرت ولى عصر (عج) معرفى نموده اند:
«خداوند همه را از این قیدهاى شیطانى رها فرماید تا بتوانیم این امانت الهى رابه سر منزل مقصود برسانیم و به صاحب امانت حضرت مهدى موعود ارواحنالمقدم الفداء رد کنیم.»[25]
حتى صریحاً مجلس را به عنوان «امانت خدا» معرفى کرده و نمایندگان مجلس را مکلف به حفظ این امانت الهى؛ چنانکه مى فرماید:
«تو مکلفى حفظ کنى مجلس را، امانت خداست و حفظش امروز به این است که... یک مجلس خوب باشد.»[26]
5/1/4 - حسن سابقه:
همانطور که نیز قبلاً اشاره گردید یکى از راههاى شناخت و انتخاب نماینده اصلح،تحقیق از سابقه و عملکرد او در گذشته و حال مى باشد زیرا که اگر سابقه افراد، کردار ورفتار و گفتارشان در گذشته بررسى نشود و اگر در سابقه فکرى و عملى آنها نقطه ضعفى وجود داشته باشد، همین نقطه سیاه در مواقع حساس ضربه خود را به مردم و نظام واردخواهد ساخت. و از آنجا که در انتخابات مجلس انتخاب نماینده اصلح مورد نظر مى باشدپس بایستى افراد داراى حسن سابقه در همه ابعاد و زوایا را انتخاب کرد و حضرت امام(ره) نیز از این صفت به عنوان یکى از ملاک ها و معیارهاى انتخاب نام برده است:
«امید است ملت مبارز، متعهد، به مطالعه دقیق در سوابق اشخاص و گروهها، آراءِخود را به اشخاص دهند که... به حسن سابقه و تعهد به قوانین اسلامى... معروف و موصوف باشند.»[27]
«افراد باید اولاً مسلمان باشند، ثانیاً معتقد به نهضت باشند، امین باشند درکارهایشان ایمان حقیقى داشته باشند، متعهد باشند نسبت به احکام اسلام، سوابق انحراف و سوءِ نداشته باشند»[28]
البته حسن سابقه اشخاص تا زمانى معتبر است که به همان صفت موصوف باشند واگر در گذر زمان فردى به علل مختلف در مواضع، رفتار و گفتار خویش تحت تأثیرالقائات منحرفین قرار گرفت و مثلاً این تغییر رفتار و موضع در تناقض با سابقه نیکو وانقلابى اشخاص بود از درجه اعتبار ساقط مى باشد. زیرا که بنا به وصیت حضرت امام(ره) «میزان حال فعلى افراد است»
5/1/5 - ساده زیستى:
اسارت در چنگال جاذبه هاى دنیایى و غرق شدن در زندگى اشرافى و تجملى توسطانسانهاى غیر مهذب و ضعیف به عنوان، آفت اصلى، مسئولین نظام و انقلاب را تهدیدمى کند و اشخاص از این مهلکه جان سالم به در خواهند برد که در مسیر تهذیب نفس طى طریق نموده اند و توانسته اند که نفس سرکش خود را رام کنند.
حضرت امام خمینى که خود اسوه ساده زیستى و زهد بود خطاب به نمایندگان دوره سوم مجلس فرمود:
«اگر بخواهید بى خوف و هراس در مقابل باطل بایستید و از حق دفاع کنید و ابرقدرتان و سلاح هاى پیشرفته آنان و شیاطین و توطئه هاى آنان در روح شما اثرنگذارد و شما را از میدان به در نکند، خود را به ساده زیستى عادت دهید و ازتعلق قلب به مال و منال و جاه و مقال بپرهیزید، مردان بزرگ که خدمت هاى بزرگ براى ملت هاى خود کرده اند اکثراً ساده زیست و بى علاقه به زخارف دنیابوده اند، چراکه با زندگانى اشرافى و مصرفى نمى توان ارزشهاى انسانىِ اسلامى را حفظ کرد.»[29]
و نیز فرموده اند:
«آنهایى که اسیر هواهاى پست نفسانى و حیوانى بوده و هستند، براى حفظ یارسیدن به آن تن به هر ذلت و خوارى مى دهند و در مقابل زور و قدرتهاى شیطانى خاضع و نسبت به توده هاى ضعیف، ستمکار و زورگو هستند ولى وارستگان برخلاف آنانند»[30]

چشم اندازى بر انتخابات مجلس در اندیشه تابناک امام خمینی (ره) (8)

6 - صافى و خدمتگزار مستضعفان
نظام اسلامى مبتنى بر دین اسلام، با الگوگیرى از سیره پیامبراکرم و ائمه معصومین،خدمت به خلق خدا، و رعایت حال توده مردم به ویژه قشر محروم و ضعیف مى باشد. درنظام جمهوى اسلامى اجراى اهداف والاى انقلاب اسلامى که در قانون اساسى متجلى شده بستگى به طرحها، لوایح و مصوباتى دارد که در مجلس مطرح مى شود که اگر این مصوبات در راستاى تأمین عدالت براى طبقات محروم در تأمین عدالت اجتماعى باشد آرمانهاى حضرت امام(ره) تحقق خواهد یافت.

 بدیهى است که لازمه این امر انتخاب نمایندگان مجلس از طبقه محروم که طعم محرومین را چشیده اند مى باشد چنانکه ایشان ضمن انتقاد ازمجلس دوران طاغوت چنین مى فرماید:

«مجلس دیروز نمى توانست به فکر محرومین باشد، براى اینکه محروم تویش نبود.»[31]
در مجلس شورا هم نمى خواهیم از طبقه بالا درست بشود، مجلس شورا مى خواهیم، ازآدم ها، آدم هایى که متوجه اند به اینکه به این ملت چه گذشته است درست بشود.[32]
در اندیشه حضرت امام خمینى (ره) در جمهورى اسلامى، گرایش به محرومان و مجلس مستضعفان و حمایت از آنان از شرایط اساسى مسئولان مى باشد و بر همین اساس،خطاب به ملت ایران در زمینه تشکیل مجلس شوراى اسلامى مى فرماید:
«مجلس از طبقه اى باشند که محرومیت و مظلومیت مستضعفان و محرومان جامعه را لمس نموده و در فکر رفاه آنان باشند، نه از سرمایه داران و زمین خواران و صدرنشینان مرفه و غرق در لذات و شهوات که تلخى محرومى و رنج گرسنگان و پابرهنگان را نمى توانند بفهمند.»[33]
«خدا نیاورد آن روزى را که سیاست ما و سیاست مسئولین کشور ما، پشت کردن به دفاع از محرومین و روآوردن به حمایت از سرمایه دارى گردد»[34]
حضرت امام در این زمینه هشدار حکیمانه اى را خطاب به ملت شریف ایران فرموده اند در این پیام که به منشور انقلاب شهرت یافته مى فرماید:
«آنهایى که در خانه هاى مجللى، راحت و بى درد آرمیده اند و فارغ از همه رنج ها و مصیبت هاى جان فرساى ستون محکم انقلاب و پابرهنگان محروم، تنهاناظر حوادث بوده اند و حتى از دور هم دستى بر آتش نگرفته اند، نباید به مسئولیتهاى کلیدى تکیه کنند، که اگر به آنجا راه پیدا کنند چه بسا انقلاب را یک شبه بفروشند.»[35]

6/2 - خادم و خدمتگزار ملت:

همانطور که اشاره گردید نماینده اصلح کسى است که علاوه بر حمایت و خدمتگزارى قشر مستضعفین و محرومین به تأسى از اندیشه و سیره حضرت امام خمینى (ره) خود راخادم و خدمتگزار ملت بداند و خود را وقف امر قانونگذارى و حسن اجراى قانون کند:
«رأى خود را به شخصى که متعهد به اسلام و خدمتگذار به ملت و کشور و حامى مستضعفان... است بدهید»[36]
«یک اشخاصى را که... معروف است به خدمت به مردم، آنها را تعیین بکنند»[37]

+ نوشته شده در  یکشنبه ۳۰ بهمن ۱۳۹۰ساعت ۱۲:۲۴ ب.ظ  توسط سیدیحیی غفاری قره باغی   |